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發(fā)布人：花圈網(wǎng) 發(fā)布于: 2022/1/21
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倡導(dǎo)殯葬禮儀新文化的靈泉福園
一個(gè)人百年之后何處去？對(duì)此，新世紀(jì)的生者、未來的逝者，
必須勇敢地面對(duì)這個(gè)問題。今天，越來越多的人開始關(guān)注自己的歸宿，
這也許本身就是一種進(jìn)步。
最近，在河北三河市的一個(gè)塔式墓園——靈泉福園設(shè)在北京的咨
詢公司里，前來咨詢的人絡(luò)繹不絕。靈泉福園正在倡導(dǎo)一種全新的殯
葬方式、殯葬禮儀和殯葬文化，靈泉福園正在悄悄地掀起一場(chǎng)殯葬革
命。
入土為安使生者難安
有著幾千年古老文明的華夏兒女早已習(xí)慣了這樣的一個(gè)傳統(tǒng)：人
死后入土為安。然而，一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)已擺在世紀(jì)之交的中國人
面前：我國在以僅占世界總量7％的耕地，養(yǎng)活著世界上22％的人口，
而且人口總量仍在增加，耕地仍在減少。
遺體直接下葬占用土地面積太大，為解決這一問題，我國早在
50年代就開始在一些大城市推行遺體火化。
據(jù)了解，北京市民政部門對(duì)墓穴占地有嚴(yán)格限制，規(guī)定在公墓
中安葬單人或者雙人骨灰的墓穴，占地面積不得超過1平方米。事實(shí)
上，每個(gè)墓的房前屋后，都或多或少地點(diǎn)綴著花草樹木；墓
與墓之間，還留有行人通道。據(jù)有關(guān)部門提供的一個(gè)數(shù)字：每250份骨
灰平均占地1畝。這樣，綜合一算，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)墓穴的實(shí)際占地面積
為2．6664平方米，比市民政部門規(guī)定的1平方米的上限多出了1倍
多。這是一個(gè)近乎奢侈的死人用地面積。要知道，目前北京市住樓房
的城鎮(zhèn)居民，人均直接占地面積僅為1．5至3平方米！
從總體上再來算一筆帳，會(huì)得出一個(gè)驚人的數(shù)字。近兩年來，北
京市每年的火化遺體都在7萬具以上。隨著社會(huì)人口進(jìn)一步老齡化，到
2010年，北京年火化遺體數(shù)量將上升至10萬。以北京目前的平面墓園
形式來看，按每畝地通常安置250份骨灰計(jì)算，10萬份骨灰每年可鯨吞
土地400畝，只消20年時(shí)間即可吞掉土地上萬畝，換句話說，那時(shí)北京
市的全部墓園已被吞噬殆盡。
鑒于平面墓園占地的嚴(yán)重性，北京市殯葬管理處有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，
從今年開始，他們已不再批建、擴(kuò)建墓園。
高價(jià)墓令人望而卻步
在北京郊區(qū)的一家墓園里，一排排墳?zāi)剐薜檬种v究，全是清一
色的花崗巖大理石，如果再細(xì)看，其中有漢白玉、草白玉、青白石、
楚山灰、萬年青、太白青等等，儼然一個(gè)高檔石料博物館。再看墓的
名字，也五花八門，什么曦霞、太字、宇塵、地尊、
蓮花、龍鳳……似乎要包攬人間最美好的詞匯。在這些美名
的襯托下，其價(jià)格自然不菲，一萬兩萬，直至幾萬幾十萬的墓碑，只
要你愿意出錢，應(yīng)有盡有。而萬元以下的只有5600元、7200元和
9400元三種規(guī)格（使用期限均以20年計(jì)）。
一些收入較低的市民家庭買不起墓園，又解脫不了入土為安
的情結(jié)，于是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了：一方面，北京的一些郊區(qū)縣的
骨灰入園率不到30％，另一方面，北京郊區(qū)每年都要出現(xiàn)大量野墳，
最多時(shí)竟達(dá)20萬座。
從遺體直接入土安葬到送到火葬場(chǎng)進(jìn)行火化，可以說是幾千年殯
葬習(xí)俗的重大變革，但保存骨灰的做法仍然沒能消除死人跟活人爭(zhēng)奪
土地的矛盾。于是，北京市近年來推出了一些不保存骨灰的全新的殯
葬方式，如骨灰樹、骨灰林、骨灰墻和海撒。
骨灰樹、骨灰林，即在骨灰下葬的地方栽種樹木，形成
樹林，既造福于民，又不浪費(fèi)土地。建立骨灰墻則照樣要占用土
地，效果并不明顯。
惟有海撒，使骨灰融入滾滾浪濤之中，似乎前景廣闊。周恩
來總理對(duì)于海撒等不保留骨灰的殯葬方式非常推崇，他指出：
由保留骨灰到不保留骨灰，是殯葬習(xí)俗更加徹底的革命。按照周
總理的遺愿，他老人家的骨灰被撒往祖國的名山大川，他以自己最后
的行動(dòng)給后來人樹起了一座不滅的豐碑。
但是海撒的實(shí)際情況又如何呢？截止到今年5月份，北京市共
組織了12次海撒，僅有1600份骨灰飛上蔚藍(lán)的天空，最后融入同
樣蔚藍(lán)的大海，這對(duì)于每年7萬份骨灰的火化量來說，是多么的微不足
道！而且每次海撒，盡管是免費(fèi)，民政部門也做了大量宣傳，但
總是雷聲大、雨點(diǎn)小，賠錢賺吆喝。據(jù)了解，北京市殯葬管理處組織
的海撒，第一次賠了6萬元，現(xiàn)在每次還得賠五六千。
上樓，一種上佳的選擇
現(xiàn)代人蓋樓最重要的理由是為了省地。于是，一個(gè)新的觀念應(yīng)運(yùn)
而生：活人尚且要蓋樓來節(jié)省空間，為何不可以請(qǐng)死者上樓呢？
既然不保存骨灰的觀念在短時(shí)間內(nèi)難以掙脫傳統(tǒng)的桎梏，入土
為安的習(xí)俗又在無休止地浪費(fèi)著活人賴以生存的寶貴土地，那么何
不選擇一條既能保存骨灰，又能節(jié)省土地，變?nèi)胪翞榘矠樯蠘?為安呢？
北京能不能建立樓房式的立體墓園？有關(guān)專家進(jìn)行過調(diào)研，但目
前尚無此類項(xiàng)目開工的跡象。然而，距北京僅60公里的河北省三河市
西郊，卻率先吃起了螃蟹，緊鑼密鼓地籌劃著建設(shè)一座我國北方
最大的納骨樓——靈泉福園。
據(jù)三河市民政局局長(zhǎng)孟憲華介紹，靈泉福園經(jīng)上級(jí)審批的整個(gè)園
區(qū)面積為50畝，而主樓占地僅1．5畝，可容納骨灰7萬份。這樣，每份
骨灰的占地面積僅0．0067平方米，單位面積容量高出北京市平面墓園
近200倍，相當(dāng)于節(jié)省了80萬平方米的土地。更為重要的是，此建筑及
其輔助設(shè)施是在非耕地上建造的，即不占一分耕地，與平面墓園相比，
其節(jié)地效果更加明顯。據(jù)三河市民政局有關(guān)人士透露，靈泉福園一期
工程的2萬個(gè)塔位已被訂購一空。1998年11月上旬，靈泉福園在當(dāng)?shù)嘏e
行揭幕儀式的當(dāng)天，就有1000多份骨灰長(zhǎng)安于此，其中多數(shù)亡靈為
北京籍。
如果說當(dāng)初下決心投資上千萬元搞這樣一個(gè)塔樓式殯葬大項(xiàng)目時(shí)，
靈泉福園的開發(fā)與建設(shè)者們心理還沒譜，那么北京人對(duì)殯葬新形式的
關(guān)心、購買塔位的踴躍，則使這批始作俑者對(duì)這個(gè)項(xiàng)目堅(jiān)定了信
心。為了幫助更多的人告別入土為安的舊觀念，接受入塔為安
的新觀念，靈泉福園的設(shè)計(jì)者在高樓與整個(gè)墓園的風(fēng)格形式設(shè)計(jì)上，
盡量照顧到現(xiàn)階段人們的傳統(tǒng)心理。他們請(qǐng)北京園林古建設(shè)計(jì)院根據(jù)
中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以五行八卦為基礎(chǔ)，將主體高達(dá)7層的主樓，設(shè)計(jì)
為典雅、莊重、美觀的寶塔形式，塔內(nèi)外裝飾風(fēng)格古色古香，墓穴精
雕細(xì)琢，使整個(gè)寶塔儼然一座藝術(shù)品。整個(gè)墓園以靈山遼代古塔為背
景，三面環(huán)山，一側(cè)傍水；山上是成林的蒼松翠柏，山下是靈泉噴涌，
流水潺潺。塔樓與群峰、松柏渾然一體，相映成趣，營造出一片往生
者安息的凈土，同時(shí)讓安置亡靈的親人們從中感到慰藉。在價(jià)格上，
靈泉福園的每個(gè)塔位（即墓穴）具有50年使用期，售價(jià)僅為兩三千元，
這是多數(shù)家庭可以接受的；在設(shè)計(jì)上，還充分考慮到購買者的感情因
素。靈泉福園的英烈長(zhǎng)廊的骨灰廊中，沿廊壁分出一排，一個(gè)人塔位
的形式、格局、大小基本一致。在這里，人們花一樣多的錢，買同樣
的塔位，心里坦然、舒服。
在大膽改革墓園形式的同時(shí)，合理照顧到人們的傳統(tǒng)心理，這或
許是靈泉福園受到人們普遍關(guān)注和歡迎的根本原因。
全新殯葬禮儀——尊重死者
百年之后何處去？或入地長(zhǎng)眠，或融于山川，或匯入大海。
在這世紀(jì)之交新舊文化猛烈撞擊之時(shí)，倡導(dǎo)入塔為安的靈泉福園
公司正在推行著一種全新的殯葬禮儀文化。這種禮儀文化首先建立在
對(duì)死者的尊重，同時(shí)參照功德圓滿學(xué)說，由此衍生出以福遷
（將有德者遷往龍穴福地）為核心的一整套禮儀。靈泉福園公司稱之
為圓滿禮儀服務(wù)。
一次普通的圓滿禮儀服務(wù)儀式可以分為通知、接案、奠禮、
晉塔、禮成和后續(xù)關(guān)懷六個(gè)莊重而有條不紊的步驟，從這一整套程序
中不難看出靈泉福園倡導(dǎo)的殯葬新文化的豐富內(nèi)涵。
當(dāng)死者家屬選擇晉塔日、填寫晉塔申請(qǐng)表、辦理相關(guān)手續(xù)及繳納
永久使用管理費(fèi)后，公司的禮儀車帶著穿莊重的黑色西裝、戴白色手
套的專職禮儀師前往死者家中吊唁，然后返回。隨后，禮儀師再次驅(qū)
車前往，開始福遷。
禮儀靈車到達(dá)塔園區(qū)后，在儀式廳舉行祭奠儀式。祭奠儀式結(jié)束
后，由禮儀隊(duì)護(hù)送骨灰安放在已選定的塔位中，并舉行簡(jiǎn)單的告別儀
式，在禮儀師征得死者家屬的同意后，把塔位面板蓋上。至此，晉塔
禮結(jié)束后，公司禮儀車輛載著家屬在禮儀師的陪同下原路返回。
整個(gè)塔葬禮儀簡(jiǎn)單而不草率，莊嚴(yán)而不迷信，可以說是將傳統(tǒng)的
喪葬習(xí)俗予以精致化、規(guī)格化、人性化，為世人創(chuàng)造了一個(gè)簡(jiǎn)練、莊
重的高品位祭堂。
全新殯葬服務(wù)——眷顧生者
靈泉福園的殯葬禮儀文化中還有重要的一條，那就是對(duì)生者的眷
顧。這充分體現(xiàn)在陵園為死者親屬提供的灑掃等一系列服務(wù)上。
每年清明節(jié)，通往京郊墓園的道路上都是車滿為患。在墓園里面，
更是人滿為患。靈泉福園距北京的火車車程為半小時(shí)，汽車為1個(gè)多小
時(shí)。公司專門設(shè)置了聯(lián)合服務(wù)中心和超大型停車場(chǎng)，可以為灑掃進(jìn)行
專門服務(wù)。到祭灑節(jié)日，陵園組織專門的集體祭灑活動(dòng)，吊唁大廳、
廣場(chǎng)為灑掃者提供了一種從容的緬懷逝者的空間。
平日里，靈泉福園由專業(yè)園區(qū)管理人員進(jìn)行管理，二十四小時(shí)警
衛(wèi)，空調(diào)系統(tǒng)恒溫恒濕，專人清潔，絕不像某些墓園疏于管理，骨灰
入葬不久之后墓碑周圍就荒草萋萋。
靈泉福園還用計(jì)算機(jī)給每位入住塔位的逝者建立了詳細(xì)的檔案，
包括其照片，生前的重要經(jīng)歷，獲得的成就，家人、領(lǐng)導(dǎo)、部屬及親
友的評(píng)價(jià)以及生前的最大愿望等，當(dāng)死者親屬來到這里祭奠這給生者
緬懷逝者、寄托哀思提供了絕好的條件。
一位家住北京西城區(qū)的女士在送母親的骨灰到靈泉福園晉塔之后，
在給該公司的意見本上寫道：一個(gè)人死去容易，難的是給生者留下
苦痛。而你們的簡(jiǎn)樸而莊重的‘圓滿’服務(wù)使我深信，我的母親已經(jīng)
找到了她最終的歸宿，這大大減輕了我們的痛苦。
一位到靈泉福園參觀的建筑學(xué)家稱，靈泉福園是自中山陵建造以
來，我國陵墓建造史上的又一個(gè)典范。
而一位北大教授在親歷了一次靈泉福園公司的殯葬禮儀服務(wù)后指
出，靈泉福園不只是造了一處塔園，而且演繹了一種新的殯葬文化——
尊重死者，眷顧生者。
尊重死者，眷顧生者，其實(shí)是千百年來一代又一代人的苦苦
追求。但愿靈泉福園營造的這種殯葬禮儀文化植根于廣袤的中華沃土，
給新世紀(jì)的人們?cè)谏c死的理念上有一個(gè)全新的詮釋，從而讓逝者安
息，生者欣慰，社會(huì)穩(wěn)定，福澤眾生。
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