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原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫：做七)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七)。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七(做七)。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過(guò)前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過(guò)王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審,(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬，八十九天)楊氏判官;再過(guò)一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來(lái)世。
喪葬習(xí)俗2
再民間喪葬上，也有許多的繁文縟節(jié)，并逐漸演繹出地方習(xí)俗。
舊時(shí)喪禮分入殮、祭奠、發(fā)引三個(gè)階段：
1.入殮。死者臨終時(shí)，家人為其穿壽衣。死后，親屬在炕前燒“倒頭紙”，放聲痛苦。一般死者當(dāng)日入棺，稱“入殮”。棺內(nèi)鋪一層干草(谷草)，上面撒制錢(qián)、銅幣或泥制古幣，稱“墊背錢(qián)”，再鋪被褥，死者仰臥其上，口內(nèi)放錢(qián)一文，衣袖內(nèi)放兩個(gè)白面饃饃，同時(shí)將煙袋鍋、玉鐲、瑪瑙等死者生前喜愛(ài)之物放入棺內(nèi)。若棺木未做成，需停尸，逢單日入殮。入殮后，孝子披麻捻，向親友報(bào)喪，并安棚設(shè)靈堂，親朋燒紙上香。靈前設(shè)供桌，供品有米飯、白饃、水果、糕點(diǎn)等。棺前放遺飯缽，內(nèi)盛小米飯，插一雙筷子和縛有綿球的芨芨草棍若干根，靈桌下放瓦盆，盛放紙灰。
2.祭奠。(1)開(kāi)吊，也稱吊喪，出殯前三天開(kāi)始進(jìn)行。靈前懸掛挽聯(lián)，大門(mén)內(nèi)擺放“殃?duì)?rdquo;，上寫(xiě)死者姓名和生卒年月。門(mén)上張貼白色對(duì)聯(lián)，門(mén)樓懸掛“歲頭紙”，也稱“紙掛子”。死者親友在靈前燒紙上香，孝男孝女大哭，親友送果碟子、三鮮飯或幛子。出殯前兩天，請(qǐng)吹鼓手，有的請(qǐng)僧、道設(shè)道場(chǎng)念經(jīng)。(2)送路，又稱引路。出殯前一天或前兩天晚上，數(shù)人持火把引路，吹鼓手在前面奏樂(lè)，孝子由人攙扶邊哭邊走，從村中大路通過(guò)，到五道廟前燒紙上香，然后順路返回。(3)辭靈。若出殯前二日晚送路，則出殯前一日晚辭靈;若出殯前一日晚送路，則當(dāng)日晚辭靈。孝子孝女跪在棺木兩側(cè)，親朋到靈前上香，行三跪三拜禮，并大哭，孝子孝女要陪著痛苦。
3.發(fā)引，即出殯。一般5天或7天出殯，也有9日出殯的。出殯前日黎明，死者親屬向遺體告別，木匠封棺木，并移動(dòng)靈柩，意為通知亡靈離家。出殯時(shí)，死者長(zhǎng)子持繩背棺，稱“背大頭”，其余孝子持喪棒依次隨后，孝女在棺后哭著走向門(mén)外。靈柩放在抬具上，棺上放布置棺罩，孝子依次跪在靈柩前，長(zhǎng)子摔瓦盆，扛“引路幡”，吹鼓手奏樂(lè)，抬起靈柩，走向墓地，孝子痛哭，沿路撒紙錢(qián)，女眷坐車(chē)跟在靈柩后。棺木下到墓穴后，孝子先鏟土埋棺。
出殯后3日內(nèi)，每日下午孝子到墳地“驗(yàn)漿”，也叫“點(diǎn)漿水”。出殯后每過(guò)7天為祭奠日，共7個(gè)忌日。五七、七七黎明前死者親屬要長(zhǎng)時(shí)間哭喪。百日內(nèi)不剃頭，3年內(nèi)不辦喜慶之事，節(jié)日不貼對(duì)聯(lián)。
若死者屬未成年夭折，或未婚男女去世，則須當(dāng)日入棺，葬于野墳或家墳旁。若死于外地，靈柩則不能入家院，在村外搭棚設(shè)靈堂，再行喪禮。
窮人死后，喪葬從簡(jiǎn)，更有無(wú)棺木者，以炕席裹尸草草掩埋。
建國(guó)后，部分農(nóng)村仍沿襲舊喪葬習(xí)俗。60年代，河川區(qū)一些鄉(xiāng)村平了部分墓地改作農(nóng)田，并開(kāi)始建立公墓。1967年，開(kāi)始推行火葬，但鄉(xiāng)村人仍將骨灰放入棺木，埋入墓地。現(xiàn)在，干部職工多實(shí)行火葬，喪禮一般改為追悼會(huì)。會(huì)上放哀樂(lè)，單位領(lǐng)導(dǎo)致悼詞，死者親屬及生前好友送花圈挽聯(lián)，佩帶黑紗、白花，向遺體三鞠躬，以示悼念。鄉(xiāng)村新舊習(xí)俗夾雜，既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑紗的;既有送花圈挽聯(lián)的，又有送“三鮮飯”的。吹鼓手既吹奏哀樂(lè)悲調(diào)，又吹奏流行歌曲。
群眾將正月初二、清明節(jié)、七月十五、十月初一，稱作“掃墓日”。每到此日，所有的孝子賢孫，都攜帶供品，前去掃墓祭祖，以寄托哀思，并表示子孫不匱，后繼有人。
喪葬習(xí)俗3
送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處于彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時(shí)在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，并要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類(lèi)電、信之后，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉(xiāng)哭奔，力爭(zhēng)與親人生見(jiàn)一面。一時(shí)見(jiàn)不上，不但老人不會(huì)瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會(huì)被人們指為不孝。有時(shí)說(shuō)來(lái)也巧，一旦兒女進(jìn)門(mén)，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護(hù)著父母去世，叫做“送終”。在這個(gè)時(shí)候，老人當(dāng)著眾人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”誰(shuí)當(dāng)、事業(yè)的繼承、則產(chǎn)的處理、賬債的往來(lái)、對(duì)子孫為人處世的教導(dǎo)等等，俗叫“托家事”。對(duì)老人臨終遺言，子女要一一應(yīng)允，讓老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會(huì)遭眾人的非議和親鄰的責(zé)罵。
人到病重沒(méi)指望的時(shí)候，男的要請(qǐng)舅家人來(lái)探望;女的要請(qǐng)娘家來(lái)問(wèn)病，這在當(dāng)?shù)厥潜匦械亩Y節(jié)，萬(wàn)一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之后，突然去請(qǐng)他們督喪，他們是會(huì)借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請(qǐng)而不到，這時(shí)，惟一的辦法就是孝子長(zhǎng)跪在門(mén)外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因?yàn)椋?dāng)?shù)仫L(fēng)俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無(wú)法順利辦理。
穿衣
死者臨終時(shí)，親人們就要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣(俗稱“老衣”)穿上，一則死后不好穿;二則說(shuō)是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無(wú)衣。壽衣大都是及早準(zhǔn)備好的。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤(rùn)澤”后人之意。壽衣袖子講長(zhǎng)，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，是避免兇事成雙的意思;在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個(gè)“邪”字，后輩人搞邪門(mén)歪道;特別忌穿皮革，因?yàn)槠ぷ邮切笃ぃ┝伺聛?lái)世變成畜生;可以用綢子但不能用緞子，因?yàn)榫勛雍?ldquo;斷子”諧音，不吉利;壽衣不能用紐子，只能用布帶，因?yàn)榧~子和“扭子”諧音，怕后代出“逆子”。壽衣要兩頭見(jiàn)棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉(眠)為安”之意。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過(guò)得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個(gè)白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務(wù)人員之外，現(xiàn)在民間老人壽衣的樣子，多數(shù)仍沿襲清朝、民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)袍短褂的款式，可見(jiàn)封建習(xí)慣的頑固性。人剛咽氣，趕緊要把預(yù)備好的“噙口錢(qián)”放人口內(nèi)，“噙口錢(qián)”也叫“口實(shí)”，是一枚銅錢(qián)或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內(nèi)后，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內(nèi)，待盛殮時(shí)揪掉紅線。關(guān)于往死者嘴里放“噙口錢(qián)”的事，民間有三種說(shuō)法。一是把錢(qián)稱為“寶”，把錢(qián)放進(jìn)死者嘴里叫“口中含寶”，寓吉祥之意;二是說(shuō)人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢(qián)”是最后帶走的“落頭”;三是說(shuō)人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢(qián)”，來(lái)世不受窮。
有的在人死之后，還要給手里攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來(lái)生再世也不缺口糧。
停床
當(dāng)病人換上壽衣之后，就應(yīng)當(dāng)將其從臥室中移到堂屋正室中來(lái)，作為臨死者最后告別人世的正式場(chǎng)所，親人們都守候其左右，讓其安詳?shù)仉x去。這就是人們常說(shuō)的“壽終正寢”。
尸體停放在兩條長(zhǎng)板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數(shù)跟死者的壽數(shù)相等，俗叫“隱身草”。為什么要鋪“隱身草”?過(guò)去傳說(shuō)，人死后“魂”就離開(kāi)了身體，但他并不知道自己已經(jīng)死了，只覺(jué)得很輕松，就到處游玩。為了使他玩得愉快，暫時(shí)不讓他看到自己的遺體，就用這些谷草隱藏起來(lái)。另一種說(shuō)法是，人死后兩天以內(nèi)鬼魂還不讓進(jìn)“陰曹地府”，在陰間也不能胡游亂逛，又不能附體，所以要鋪上“隱身草”讓他暫時(shí)藏身。人死后，要把他的身體捋順好，使他仰面朝天躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。人死后為什么要用紙苫臉，說(shuō)法不一。一說(shuō)是因?yàn)槿怂篮竽樕珪?huì)變得難看，親人們一看見(jiàn)他的面容，未免有些傷感或害怕，所以用“苫臉紙”遮住;一說(shuō)是觀察死者是否假死，若是假死，氣出紙動(dòng)，還可搶救復(fù)生;一說(shuō)是遮擋塵土，防止噪音，有讓死者安息之意。只有死人才能用紙把臉蓋上。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來(lái)不祥。
尸體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”。傳說(shuō)，“停尸”期間，如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過(guò)，死人會(huì)突然站起來(lái)，碰上什么東西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丟手”，非常嚇人。所以，要用麻繩絆上，到盛殮蓋棺時(shí)再解去。 原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析 1:自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,
上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。 2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫：做七)。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七)。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,
有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七(做七)。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過(guò)前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過(guò)王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審,(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬，八十九天)楊氏判官;再過(guò)一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來(lái)世。
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