墓地上最大最完備的建筑莫過于歷代帝王的陵園建筑了，陵園建筑的完備雖有一個(gè)不斷發(fā)展的過程，但是它一開始就以其建筑雄偉高大、面積寬廣、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、功用齊全而著稱。它按照"事死如生"的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)并建造，體現(xiàn)的是至高無上的皇權(quán)和封建等級(jí)制度，后來被統(tǒng)治者用來作為鞏固封建統(tǒng)治的一種手段。 帝王陵園建筑主要有陵冢、寢殿、便殿、宗廟和城垣等。
陵冢。即是帝王墓室上的土堆或高臺(tái)式建筑。帝王陵冢的高低大小和形制歷來都有自己的一套制度。陵冢是整個(gè)陵園的中心，其它各建筑圍繞它展開。
寢殿。由于古代貴族十分迷信，以為鬼神要和活人一樣生活，一樣需要起居飲食，有所謂"鬼猶求食"之說。因此，那里的禮制對(duì)于死人的安排如同活人一樣講究，正所謂"事死如生，禮也"。正因?yàn)槿绱耍麄兗漓胱嫦鹊淖趶R，建筑式樣是模仿活人住的宮室，前部是"廟"，是模仿的"朝"的，"廟"就是由"朝"而得名。廟里陳設(shè)有祖先的神位，有舉行祭祀儀式和重要政治典禮的廟堂。
宗廟的后部設(shè)"寢"，如同活人宮室后部設(shè)"寢"一樣。"寢"里的陳設(shè)如同活人宮室的"寢"一樣，有各種家具、臥具和生活用品。"朝"比"寢"的建筑要大，因?yàn)樗O(shè)有東西兩廂，"朝"的兩廂是臣下等候處理政務(wù)和準(zhǔn)備朝見的地方。"廟"中也設(shè)有東西兩廂，同樣是為了舉行祭祀儀式和重要典禮時(shí)，便于親屬和臣下作為聚集等候之用。古代所謂"寢殿"，就是設(shè)在陵墓上或墓邊的"寢"。因?yàn)楣湃嗣孕潘勒哽`魂躲藏在墓室里，就近墓室或在墓室上造"寢"，便于死者靈魂進(jìn)出和飲食起居，不至讓它出來后即在荒郊野外游蕩，使得它也有個(gè)生活起居的場(chǎng)所。所以"寢殿"如同宗廟后的"寢"一樣，模仿活人宮室后部"寢"的格局。
便殿。便殿一般是帝陵中"寢"的附屬建筑物，它或與"寢"連在一起，或緊接著"寢"，象征皇帝生前休息閑宴之所。在秦始皇寢殿遺址的北面就有三座一組的便殿遺址。
宗廟。商周時(shí)代宗廟是國(guó)家主要活動(dòng)場(chǎng)所，所以那里的宗廟一般建在都城。后來隨著宗廟地位的下降，它僅僅成為祭祀的場(chǎng)所，平時(shí)是很少有人去的，所以人們開始把它從鬧市遷到陵墓旁邊，成為帝王陵園建筑的一部分。陵園立廟的制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已產(chǎn)生。漢代時(shí)承襲了這種做法。宗廟為什么建在陵園里呢？根據(jù)楊寬先生的研究，漢高祖的廟，原來建在長(zhǎng)安城中，后因求祭享方便而把它遷到高祖陵寢旁邊。從此，陵旁立廟的制度就確立了。陵垣。陵垣是陵園建筑區(qū)與外界的隔離，起保護(hù)陵園作用后世建筑雖略有變化，但都大同小異，始終遵循上述陵園建筑制度，雖萬變而不離其宗。經(jīng)過調(diào)查研究，西漢帝陵和秦始皇陵相似，只是在布置上更加規(guī)整些，陵冢居中，其它建筑環(huán)繞四周，陵園外圍多筑有土夯城垣。東漢時(shí)期，皇帝陵的陵園建筑和西漢沒有多大差別，說明陵園建筑制度已趨穩(wěn)定。三國(guó)兩晉時(shí)代，陵園建筑及其規(guī)模一度衰落并縮小，魏文帝曹丕曾下詔自作《終制》，決定"因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑、通神道。"所以，兩晉時(shí)代，帝王墓均不見起陵寢，甚至南朝也是如此。只是到了北魏時(shí)期，陵園建筑才重新得到重視。
唐代陵園從昭陵開始，把東漢時(shí)期的所謂"寢殿"一分為三。一是在玄宮門頂上建神游殿，專供墓主靈魂游樂休閑之用；二設(shè)獻(xiàn)殿（也有叫做寢殿的），專供后人舉行上陵朝拜禮或舉行重要祭獻(xiàn)典禮之用；三是建寢宮（也稱地下宮）專作墓主人靈魂飲食起居生活的處所，同時(shí)守衛(wèi)陵墓的宮人、官吏也住在這里。唐代陵園一般也都建有圍墻（或稱內(nèi)城）。宋代繼承了唐陵的作法，陵園外圍建有方形墻垣――神墻；神墻四面各開一門，被稱為神門四角設(shè)有角闕。陵臺(tái)前南神門內(nèi)建有上宮（唐時(shí)的獻(xiàn)殿），下宮則建在陵墓的北方偏西處。
明代統(tǒng)治者自建孝陵時(shí)對(duì)陵園建筑進(jìn)行了改革：首先他們推行圓形陵墓，歷反長(zhǎng)期以來方形墓的傳統(tǒng)，這種圓形陵墓稱為"寶頂"。其次是取消寢宮，擴(kuò)大祭殿規(guī)模，說明它越來越重視祭祀作用，而靈魂觀念有所淡漠。再次是設(shè)陵園方形墻垣為長(zhǎng)方形墻垣，說明陵園也變成了長(zhǎng)方形了。同時(shí)，還進(jìn)一完善了陵園區(qū)劃及其建筑體系，它將陵園從前向后分為三個(gè)院落。第一院落包括有陵門、兩旁的碑亭、神廚和神庫(kù)；第二院落有殿門、祭殿（也稱享殿）和西邊的配殿；第三院落有內(nèi)紅門、牌坊和五個(gè)供臺(tái)――一個(gè)香爐、兩個(gè)燭臺(tái)和方城明樓；方城后面即為圓形墳丘。清代陵園基本承襲了這個(gè)制度，只是不設(shè)神庫(kù)和神廚，代之而起的是設(shè)了東西朝房作為祭祀時(shí)伴奉果品和茶點(diǎn)的地方，祭殿改稱（隆恩殿），其兩旁的配殿改用為念經(jīng)的場(chǎng)所，而且將墳丘改為前方后圓形狀，其它和明陵沒有什么區(qū)別。
來源：中華五千年
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