關于靈堂的布置
我國各民族與世界上許多地方的民族一樣，都有在人去世后布置或搭設靈堂的習俗，借以哀悼死者，接收人們的吊唁。現將家庭靈堂布置分別予以介紹。家庭靈堂一般搭設在客廳、不住人的房間或院落等處，如果來吊唁的人太多，亦可另選地點搭設靈堂。靈堂前桌子上放一張放大遺像，遺像下端可寫上“某某千古”或“某某永垂不朽”等悼詞，像框上應搭設結有花結的黑紗，黑紗從像框上端中間平分垂在像框的兩側，條件許可還可布置一些其它物飾如松枝冬青、橫幅、鮮花、花圈以烘托氣氛。總之，各地大同小異，只是各種物飾及陳設的優劣而異。 大殮完畢之后,就要布置靈堂了。如果死者是家里的長輩，靈堂就布置在堂屋中，取下屋內的壁畫、鏡子等所有裝飾品，棺材頭朝南，這叫“正寢”。古人在斷氣前就移入正寢，現代北京地區民間卻到大殮之后才移入正寢。如果死者是未成年人，則靈柩只能停放在院中或堂屋兩邊的位置。靈柩是不能直接放在地上的，一般是放在板凳上。死者生前的枕頭要放在柩下面，等到出殯時燒掉。靈堂左右掛白布云頭幔帳，這是孝屬守靈的地方，講究的人家，所掛的幔帳，在外面是看不到守孝的婦女的。靈前大多掛白布簾，講究的就扎素花靈幃（即素彩排樓），叫“靈龕”。柩前放一把椅子，有的放一張小羅漢床，上面放紅緞子坐褥和靠枕。靈柩前再放一幅大遺像。這才在靈柩前面設靈桌，靈桌是由兩張八仙桌組成，掛素底繡花桌圍。里面靠靈柩的那張是停靈時專用供飯；外面那張用來陳設“五供”，即一個香爐，一對蠟扦和一對插著靈花的花瓶，一共五件，小戶人家擺不起的，就隨便湊合。
靈堂布置好，民間喪禮就進入了殯期，以后就有客人來祭奠。
靈堂布置如下：
正前方最高處懸掛橫挽幅，上面大字書明“某某某先生（或女士、老大夫、老孺人之類）追悼會”，它起到點明主題的作用。緊挨它的下面是死者遺像，通常用黑紗圍繞起來。靈堂多有一幅主挽聯，用以概括死者一生的主要功績或經歷，懸于橫挽幅的兩側，民間喪禮還將親朋贈送的祭幢懸于兩側，上書贈者單位和姓名。此類祭幢愈多就愈顯得熱鬧光彩，它最能顯示死者及喪主的社會地位。
在追悼會上，各人的站列次序大體如下。
追悼會
這一擺設意在使死者處于“尊位”，體現了中國
樂隊坐于靈堂右側，居于次尊地位，死者家屬立于左側的卑位以示尊敬樂隊。悼念人群處于最卑地位，北面悼念死者。因為樂隊是前來襄助喪事的“外人”，理應以尊禮對待之。同時，靈柩右側又可視為靈柩上方，家屬子女不能居于亡父母之上方；悼念的最后一項將與死者遺體告別并慰問家屬，悼念人群將由靈柩右側（即上位）通過靈柩，分別慰問家屬，倘若家屬站在右側，那么悼念人群就成了由下位通過靈柩，即為不恭。所以，民間喪事的辭靈儀式中，最后一項為親友“繞棺三周”，均為由右側進入然后從左側出來，即由上位進、下位出。
死者家屬的站隊次序是：與死者血緣近的站上方、反之站下方；同一血緣的，長者站上方、反之站下方。所謂上下，即從北到南、從前一排到后一排。在民間，死者長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最上方，以下排列是其次的子和媳，然后是女和女婿等。它體現了中國古代血緣守法精神，所謂“吉事尚尊，喪事尚親”。尚者，上也，即誰為大。比死者輩分大者一般不作為家屬站入其中，所謂“長不送幼”原則。
上述為國家提倡的喪禮（如國葬、公葬）的站列次序，在殯儀館承辦的喪禮中均為此次序。但是，在民間喪禮中，死者家屬（即子女）是站在悼念人群的位置，即最卑位，所謂“北面而事之”。喪禮主持人為喪禮司儀，南方民間有時稱“師公子”，由他唱祭文，并指揮樂隊隨他那抑揚頓挫地唱祭聲調而演奏，以及安排孝子孝女們不時的磕頭。
靈堂的排列次序，以中國傳統的“方位文化”體現了喪禮文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原則。
布置靈堂需要準備哪些用品？ 根據客戶需求確定靈堂規模：
1、家庭簡易靈堂
物品準備：12寸遺像一套、果盤四盤、糕點三盤、陶瓷香爐一個、蠟燭一對、供桌一個
2、家庭標準靈堂
物品準備：16寸遺像一套、果盤四盤、糕點三盤、漢白玉香爐一個、蠟燭一對、供桌一個、白色桌布一塊、背景布一塊、鮮花相托一個、花籃兩個
3、家庭豪華靈堂
物品準備：20寸遺像一套、果盤四盤、糕點三盤、漢白玉香爐一個、蠟燭一對、供桌一個、白色桌布一塊、背景布一套、鮮花相托一個、花籃4個
4、專業豪華靈堂
物品準備：24寸遺像一套、果盤四盤、糕點三盤、漢白玉香爐一個、蠟燭一對、供桌一個、白色桌布一塊、背景布一套、鮮花相托一個、花籃8個
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