人亡之后，子孫后代，家門、親屬中的小字輩，都要為其戴孝。這戴孝是有考究的。孝布一般為一尺寬的白布。分內孝、外孝。內孝為家中晚輩人戴的孝，長度七尺二寸，為長孝。外孝為家門中的晚輩及親屬中的晚輩藏的孝，長度為五尺一寸。人們一看便知道內外。
喪事的主家，一般要為家門中的晚輩人，每人預備一頭孝。家門中的人，在得到消息后，要到孝家進行焚香化紙條拜。無論是長輩、平輩、抑或低輩，孝家戴孝的人都有必要向家門人叩頭作揖，來人要還拱手禮。若是家門中的晚輩，知客司和主家就要為其發孝布，將孝布在香案上繞下，放在晚輩人頭上，領孝的人，就須立刻跪下，化紙焚香，然后將孝戴好，才能離開。
假若把誰的孝布忘了，那人是一定要“爭孝”的，這倒不是為了戔戔幾尺白布，而是為了“爭”這個“孝道”的“名分”。據說一勉縣些當地人亡之后，常常有“爭孝”的工作產生。所以，一些應該戴孝的人，沒有在規則時刻趕回來，主家是有必要要給留下孝布的。假如這個人在亡人下葬之前還沒有趕到現場，主家就要把孝布的一端撕開一個小口，待日后交于那人。
舊時規矩，死者直系親屬中的戴孝者，孝要在頭上盤一百天的，不論春夏秋冬都是要戴在頭上的。在漢中的大巴山中，有些當地冬天人們用白布做帕子纏頭御寒，但不是戴孝。這可能是傳統的戴孝習俗、功能的延伸與變異吧。
亡人下葬之前，一切的戴孝者，孝是要披在背面的，叫做拖孝。亡人下葬之后，孝就要盤在頭上，叫盤孝。之后的扶三、燒七、死生日、百日祭和三個周年祭，凡戴孝的人，都要盤孝參與祭祀活動。
除服之后的孝布，是不能隨意用的。孝布能夠用來做蒸籠內的籠布，也能夠用來做枕頭、做被里子和上衣之類的。但絕對不能做下身的衣服，如褲子、褲頭和鞋襪之類，因為人們認為這是對亡人的大不敬。巴山有些當地，三周年除服時，要將孝布燒掉。
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