| 作者：常江
挽聯，也叫哀挽聯，或者是為紀念死者而作，或者是為自己而作(自挽)。
挽聯產生于北宋，據《兩般秋雨盦隨筆·卷六·挽聯》：
挽聯不知起于何時，古但有挽詞而已。即或有膾炙二句者，亦其項腹聯耳。《石林燕話》載：“韓康公得解，過省殿試，皆第三人，后為相四遷，皆在熙寧中。蘇子容挽云：‘三登慶歷三人第，四入熙寧四輔中。’”此則的是挽聯之體矣。
熙寧(1068-1077)是宋神宗國號，按此說法，蘇頌(子容)挽韓絳(康公)聯，應是最早的，時間為韓絳卒年1088年。作為聯史資料，此聯意義重大;但以此當成作挽聯的樣板，卻有若干欠缺之處。
作挽聯應該注意以下幾點：
1.宜頌揚
人死以后，別人追憶他的功勛德業、學問建樹、處世為人，是很自然的事。因此，挽聯宜頌揚其人。它和現今的悼詞不同，悼詞篇幅較長，文字較多，在肯定成就的前提下，可以(一般不言)提及死者的缺憾，而挽聯僅寥寥數語，要想來個“三七開”、“二八開”，是無論如何也說不清楚的。因此，一般挽聯只論功德。如：
旗揚滇省，軍震川疆，聽叱咤一聲，洗清帝制腥膻，風起云飛酬壯志 身寄外邦，心懷祖國，該臨終遺電，試問同胞痛哭，淚枯血竭為何人
這是挽蔡鍔聯，以其一生和臨終的典型事例，塑造了一個近代民主革命家和愛國者的崇高形象。又如：
著書以仲長統自期，炎炎菿言，駭小儒之耳目 革命繼顧寧人而起，烈烈正氣，振大漢之聲威
這是挽章炳麟聯，分別贊揚了他在著書中的學問建樹，在革命中的剛烈精神。
如果說親友、師生、官兵、上下級之間的贊揚，容易理解，也順理成章的話，那么，作為敵對勢力間，若能客觀地評價對方，則需要有大氣度、大胸懷的。清康熙帝這位有作為的政治家在這方面也才識過人。眾所周知，清軍入關、掃平江南后，鄭成功據廈門、金門兩島抗清，甚至攻打過南京。1661年，鄭成功率12萬余人收復了被荷蘭占領達38年之久的臺灣，繼續抗清，次年病逝臺灣。康熙制聯挽之：
四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
聯中，不但肯定了鄭成功收復臺灣的歷史功績，而且對他抗清之舉予以理解，這對那些明代遺臣也起了安撫作用。
2.用哀語
挽聯與賀壽、題贈聯不同，也與祠廟聯不同，雖須贊頌，但必用哀語，否則，何言之“挽”?
恩澤四海 功高九天 (挽偉人)
醫德高尚眾口頌 藥方神靈百疾除 (挽名醫)
這樣的聯，除非掛在追悼會上，否則，實難看出它是“挽聯”。有些專用聯在這方面也未加審慎：
經學駕唐宋而上 其人在儒俠之間 (挽章炳麟)
除專利、建共和，上下五千年，周武商湯寧足比 抑強權、求解放，縱橫九萬里，列寧林肯未堪夸 (挽孫中山)
前面所引用的蘇頌一聯，全聯無一哀語，恐怕是有所忽視了。但也有這一可能：本是一首挽詩(挽詞)，從中摘下二句，哀語在其他未摘之句中。
沒有明確哀語的聯，也未必不是挽聯，它有兩種情況：
一是有隱約的哀語，或者說，有些詞可作哀語來理解。如前引挽章炳麟聯(“著書以仲長統自期”)，“烈烈正氣”，就可以理解為悲壯之意。
二是有哀意，如康熙挽鄭成功聯，作為帝王不能用“痛哭”之類的語言，“方知海外有孤忠”卻能恰當地表露其哀悼、惋惜之情。
應該說，在挽聯中，注重哀意比標明定語更重要些。對于初學者，首先要學會使用哀語，寫出實在的挽聯。為此，將常用哀語，介紹于下：
淚、夢、魂、魄、忠、烈士、千古、英靈、千秋、浩氣。 (以上名詞) 哀、悼、悲、傷、哭、啼、慟、驚、垂、忍、殞、落、折、斷、沉、遺、泣、萎、愁、凋、謝、慰、嘆、歸、震、憐、瘁、痛、唳、渺、空、裹、朽、留、終。 (以上動詞) 寒、凄、慘、冷、殘、寂寞。 (以上形容詞) 猶、永、正、未、詎。 (以上副詞) 猶在、永留、長留、宛在、瞑目、傷心、含笑、飲恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨灑、泉涌、風號、風慘、云凄、山頹、山例、木壞、曲終、斷腸、狂摧、地坼、天崩、壽終、正寢、化焳、駕鶴、騎鯨、仙游。 (以上詞組) 蘭摧、玉折、落花、殘月、樓空、韻冷、香消。 (以上專用于女性) |
