關(guān)于喪葬的習(xí)俗，從門(mén)隅地區(qū)的歷史演變來(lái)看，土葬是一種陳腐的葬俗，門(mén)巴族很可能曾經(jīng)普遍實(shí)行過(guò)。但隨著釋教在門(mén)隅地區(qū)的散播成長(zhǎng)，門(mén)隅的門(mén)巴族主要的是實(shí)行火葬，天葬和水葬。
火葬和天葬多數(shù)是在喇嘛或富饒戶(hù)中實(shí)行的，一般群眾普遍行水葬。假如有嬰兒早夭，有的是將木桶里面裝進(jìn)干沙，把尸體用鹽水作防腐的處理，置于桶里，放在住房頂層的角樓上，經(jīng)過(guò)數(shù)年后再進(jìn)行水葬。對(duì)付那些有傳染病的死者，其葬法是差別的，要進(jìn)行土葬。有一些人將嬰兒尸體放在高山石崖下葬。
墨脫宗門(mén)巴族普遍沿襲土葬這一陳腐的喪葬風(fēng)俗，這是與苯教信仰的存在是有關(guān)系的。人死后，將尸體捆作胎兒狀，安排在室內(nèi)二至三日，設(shè)下死者靈位，被稱(chēng)作"米江巴"，用玉米等糧食磨的面，做成人騎虎的模型，并把它放在靈前供奉。在死者的眼前還要放食品、衣服和用具祭奠，并要請(qǐng)喇嘛來(lái)為他念經(jīng)，在喇嘛念完經(jīng)之后，再憑據(jù)喇嘛所擇定的時(shí)辰和要領(lǐng)進(jìn)行出殯。把面人的模型拋到室外，然后還要在小道和村后的三歧路口拋散小石子用來(lái)驅(qū)鬼。
葬時(shí)要挖圓形的深坑，把尸體蹲放于坑內(nèi)，并且將死者生前所用過(guò)的主要的衣物及其他(她)所喜愛(ài)的物件一并隨葬，墳頂不留標(biāo)記。墨脫門(mén)巴族也有實(shí)行火葬和水葬的。有的是先行土葬，比及一年以后再進(jìn)行火葬。具體的作法是在埋葬的時(shí)候，坑中用木板來(lái)遮蓋，再堆土于木板上面，這是為了方便以后取尸。取出的尸骨在進(jìn)行完火化之后，把骨灰與土壤拌勻，做成一個(gè)個(gè)的"叉叉"(錐形塔)，然后把它放在村旁的"叉康"的里面(即存放泥塔的屋子)。墨脫門(mén)巴族的夭折的嬰兒，是將嬰兒的尸體裝入到一個(gè)特大的葫蘆之中，然后埋在衡宇的下邊，在埋好之后，把土夯實(shí)打平，沒(méi)有標(biāo)記，不讓外人知曉。在墨脫，水葬是只用于得了傳染病的死者，這是與門(mén)隅的門(mén)巴族的喪葬風(fēng)俗完全不一樣的。
總之，從患病到死后的全過(guò)程，都貫串著巫師和喇嘛的活動(dòng)。過(guò)去，門(mén)巴族人民在精神上受到宗教的束縛是很?chē)?yán)重的。1959年以后，在實(shí)行了民主改革的地區(qū)，隨著門(mén)巴族中具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)的年輕一代的成長(zhǎng)，宗教觀念逐漸淡化，特別是巫師的活動(dòng)已近于絕跡。 在 |
